Grandes ideas de la filosofía, 2ª edición

Antes de la antigua civilización griega, el mundo albergaba profundas reflexiones sobre la condición humana, pero ofrecía poca reflexión crítica. Homero plantó las semillas de esta reflexión.

Los antiguos griegos fueron los primeros en objetivar los productos de su propio pensamiento y sentimiento y en estar dispuestos a someter ambos al escrutinio crítico. ¿Por qué?

¿Cómo podemos comprender la integridad misma del universo y nuestro lugar en él si no es a través de las relaciones más abstractas?

¿Cuántos tipos de cosas componen el cosmos? ¿Es posible que todo se reduzca a un solo tipo de cosa?

Los antiguos filósofos sólo formaban parte de la rica comunidad de pensamiento y asombro que rodeó a los primeros grandes dramaturgos del mundo y a sus hitos psicológicos profundos.

¿Puede la historia enseñarnos algo? Heródoto se fijó en lo que él consideraba ciertas aspiraciones y deficiencias humanas universales y llegó a la conclusión de que, en efecto, la historia podía hacerlo.

La retórica gana argumentos, pero es la filosofía la que nos muestra el camino hacia nuestra humanidad.

Si uno sabe lo que busca, ¿por qué es necesaria la búsqueda? Y si no se sabe, ¿cómo es posible esa búsqueda? Sócrates contra los sofistas.

Si la virtud puede enseñarse, ¿de quién será? Una mirada al reconocimiento socrático del multiculturalismo y el relativismo moral.

El más famoso de los diálogos de Platón comienza con la metáfora, o tal vez la realidad, de la polis (comunidad) como la versión ampliada de la persona, con el destino de cada uno inextricablemente ligado al del otro.

La medicina hipocrática hizo mucho por desmitificar la condición humana y los factores naturales que la afectan.

Smith sabe que un triángulo contiene 180 grados porque lo ha medido, mientras que Jones lo sabe por definición, pero, ¿saben lo mismo?

Si la verdadera amistad sólo es posible entre iguales, ¿hasta qué punto deben ser iguales y con respecto a qué?

¿Qué tipo de vida es la adecuada para la humanidad y qué hay en nosotros que hace que sea así?

Los estoicos encontraron en el lenguaje algo que separaba a la humanidad del reino animal y eso dio a Roma una filosofía para civilizar al mundo.

Los judíos cristianos, helenizados u ortodoxos, defendían una fuente monoteísta de derecho.

El desarrollo romano del derecho basado en una concepción de la naturaleza, y de la naturaleza humana, es uno de los logros más destacados de la historia de la civilización.

Los pensamientos e ideas de los padres de la Iglesia cristiana primitiva culminaron en san Agustín, que explora la capacidad de la humanidad para el bien y el mal.

¿Qué enseñó el profeta que tanto conmovió a las masas? ¿Y cómo llegó el mundo occidental a comprender la amenaza que encarnaban estas "herejías" orientales?

Aparte de las escuelas de oficios dedicadas a la medicina y el derecho, la universidad tal y como la conocemos no surgió hasta el París del siglo XII.

En realidad hubo dos grandes renacimientos. El primero tuvo lugar en Oxford en el siglo XIII: la recuperación de la investigación experimental por Roger Bacon y otros.

Los tratados de derecho de Tomás de Aquino se erigirían durante siglos en el fundamento de la investigación crítica en jurisprudencia.

Desde Petrarca en el sur hasta Erasmo en el norte, el pensamiento humanista chocó con quienes buscaban defender la fe.

Incluso en la época que honramos con el título de Renacimiento corría un trasfondo de mezcla embriagadora y ominosa de magia natural, ciencia natural y superstición cruel.

Francis Bacon llegaría a ser considerado el profeta de Newton y creador de la ciencia experimental moderna.